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フツヌシ - hatena
経津主神 経津主神（ふつぬしのかみ）は日本神話に登場する神である。日本書紀のみに登場し、古事記には登場しない。別名、斎主神（いわいぬしのかみ）、伊波比主神（いわいぬしのかみ）。出雲国風土記では布都怒志命として登場する。日本書紀の神産みの第六の一書では、伊弊諾尊がカグツチ|軻遇突智を斬ったとき、十束剣から滴る血が固まって天の安河のほとりの岩群となり、これが経津主神の祖であるとしている。第七の一書では、軻遇突智の血が天の安河のほとりの岩群を染めたことにより岩裂神、根裂神が生まれ、その御子の磐筒男、磐筒女が生んだのが経津... 続きを読む
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経津主神は神であるふつぬしのかみ日本神話に経津主神登場する。日本書紀のみに登場し、古事記には登場しない。別名、いわいぬしのかみいわいぬしのかみ斎主神伊波比主神、。出雲国風土記では登場する布都怒志命として。日本書紀のこれが経津主神の第六の血が伊弊諾尊が岩群となり、軻遇突智を十束剣から斬ったとき、祖であるとしているカグツチ固まって滴る一書では、安河のほとりの天の神産みの。第七のその続きを根裂神が岩群を安河のほとりの岩裂神、染めたことにより天の一書では、読む経津磐筒男、生まれ、磐筒女が生んだのが軻遇突智の血が御子の。
ウィキペディア ⇒ 項目一覧 ウィキペディア 経津主神 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2007/02/01 01:58 UTC 版)経津主神（ふつぬしのかみ）は日本神話に登場する神である。日本書紀のみに登場し、古事記には登場しない。別名、斎主神（いわいぬしのかみ）、伊波比主神（いわいぬしのかみ）。日本書紀の神産みの第六の一書では、伊弊諾尊が軻遇突智を斬ったとき、十束剣から滴る血が固まって天の安河のほとりの岩群となり、これが経津主神の祖であるとしている。第七の一書では、軻遇突智の血が天の安河のほとりの岩群を染めたことにより岩裂神、根裂神が生まれ、その御子の磐筒男、磐筒女が生んだのが経津主神であるとしている。葦原中国平定では武甕槌神を従えて出雲へ天降り、大国主と国譲りの交渉をしている。出雲国風土記や出雲国造神賀詞では経津主神のみが天降ったとしている。神名の「フツ」は刀剣で物がプッツリと断ち切られる様を表すもので、刀剣の威力を神格化した神である。一説には、神武東征において建御雷神が神武天皇に与えた刀である布都御魂（ふつのみたま）（または佐士布都神（さじふつのかみ）、甕布都神（みかふつのかみ））を神格化したものであるともいう。逆に先代旧事本紀では、経津主神の神魂の刀が布都御魂であるとしている。古事記においては、建御雷之男神の別名が建布都神（たけふつのかみ）または豊布都神（とよふつのかみ）であるとしており、葦原中国平定は建御雷之男神が中心となって行っているなど、建御雷之男神と経津主神が同じ神であるように書かれている。布都御魂を祀る石上神宮が物部氏の武器庫であったと考えられていることから、経津主神も元々は物部氏の祭神であったと考えられる。後に中臣氏が擡頭するにつれて、その祭神である建御雷神にその神格が奪われたものと考えられている。経津主神は香取神宮で主祭神として祀られているが、香取神宮と利根川を挟んで相対するように、建御雷神を祀る鹿島神宮がある。また、春日大社では経津主神が建御雷神らとともに祀られている。これは香取神宮・鹿島神宮のある常総地方が中臣氏（藤原氏）の本拠地であったため、両神社の祭神を勧請したものである。また、鹽竈神社でも経津主神・建御雷神がシオツチノオジとともに祀られている。 関連項目 日本の神の一覧
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項目一覧ウィキペディア版58ウィキペディアはふつぬしのかみ経津主神200701神である登場する01百科事典フリー経津主神02出典ウィキペディア日本神話に。日本書紀のみに登場しない古事記には登場し、。別名、斎主神伊波比主神いわいぬしのかみ、いわいぬしのかみ。日本書紀の第六の斬ったとき、神産みのこれが天の経津主神の安河のほとりの血が伊弊諾尊が軻遇突智を一書では、滴る十束剣から固まって祖であるとしている岩群となり、。第七の染めたことにより御子の磐筒男、岩群を軻遇突智のその生んだのが安河のほとりの根裂神が生まれ、天の血が経津主神であるとしている一書では、岩裂神、磐筒女が。葦原中国平定では武甕槌神を国譲りの大国主と出雲へ交渉をしている従えて天降り、。出雲国風土記や出雲国造神賀詞では天降ったとしている経津主神のみが。神名のプッツリと威力を表すもので、断ち神格化したは神である刀剣の様をフツ刀剣で切られる物が。一説には、神武東征においてまたは神武天皇に刀である布都御魂、建御雷神が佐士布都神を与えた甕布都神みかふつのかみふつのみたまさじふつのかみ神格化したものであるともいう。逆に刀が布都御魂であるとしている経津主神の先代旧事本紀では、神魂の。古事記においては、建御雷之男神のたけふつのかみ建御雷之男神と経津主神がであるとしており、中心となって豊布都神行っているなど、とよふつのかみ同じまたは別名が書かれている建御雷之男神が葦原中国平定は神であるように建布都神。布都御魂を元考えられるは経津主神も祭神であったと物部氏の武器庫であったと祀る物部氏の考えられていることから、石上神宮が。後に中臣氏が建御雷神にその神格がその擡頭するにつれて、考えられている祭神である奪われたものと。経津主神は挟んで祀る建御雷神を相対するように、鹿島神宮がある香取神宮で利根川を主祭神として祀られているが、香取神宮と。また、建御雷神らとともに祀られている経津主神が春日大社では。これは本拠地であったため、鹿島神宮のある香取神宮の中臣氏祭神を両神社の常総地方が勧請したものである藤原氏。また、経津主神シオツチノオジとともに祀られている鹽竈神社でも建御雷神が。日本の神の関連項目一覧。
