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伊藤仁斎 - hatena
(1627-1705) 江戸前期の儒学者。古義学の祖。京都の人。名は維(これえだ)、字(あざな)は源佐(げんすけ)。年来学んできた朱子学に疑問を抱き、直接古典、ことに「論語」「孟子」の真義をつかんで仁義の実践躬行(きゆうこう)を求める古義学を首唱。京都堀川に古義堂を開いて堀川学派と呼ばれ、門弟三千余人におよんだ。著「論語古義」「孟子古義」「語孟字義」「童子問」など。三省堂提供「大辞林 第二版」より 仏教や道教の影響を受けて存在論的な問題を論じる形而上学的な朱子学に対して、孔子の教えの道徳的、実践倫理的側面を強調して、「論語」を重視した。
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17051627江戸前期の儒学者。古義学の祖。京都の人。名はこれえだ、は字げんすけ源佐維あざな。年来学んできた朱子学に真義をつかんで古義学を孟子直接古典、首唱仁義のの論語疑問をことにを抱き、実践躬行求めるきゆうこう。京都堀川に呼ばれ、門弟三千余人におよんだ古義堂を堀川学派と開いて。著など語孟字義論語古義孟子古義童子問。三省堂提供仏教や教えの問題を受けてより第二版重視した大辞林存在論的な論語強調して、影響を道徳的、道教の形而上学的な孔子の実践倫理的側面を論じるを朱子学に対して、。
ウィキペディア 伊藤仁斎 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2007/05/30 14:26 UTC 版)伊藤 仁斎（いとう じんさい、寛永4年7月20日（1627年8月30日） - 宝永2年3月12日（1705年4月5日））は、江戸時代の前期に活躍した儒学者・思想家。日常生活のなかからあるべき倫理と人間像を探求して提示した。諱は、はじめ維貞、のち維禎。仮名 (通称)は、源吉、源佐、源七。屋号は、鶴屋七右衛門。仁斎は号であり、諡号は古学先生。 目次1 生涯2 学説と思想3 著作4 関連項目5 参考文献6 外部リンク 生涯 寛永4年7月20日（1627年8月30日）誕生。 1662年、京都の堀川に古義堂を開く。 宝永2年3月12日（1705年4月5日）死亡。 学説と思想主著として、『論語古義』『孟子古義』『語孟字義』『中庸発揮』『童子問』『古学先生文集』などが挙げられるが、生前は講義と著述の整理・推敲に尽力し、著作を公刊することはなかった。 古義学を提唱。仁斎の学問手法は、当時支配的だった朱子学的経典解釈を廃し、直接テクストを検討するというものである。朱子学は学問体系としては非常に整ってはいたが、その成立過程に流入した禅学や老荘思想といった非儒教的な思想のために経書の解釈において偏りがあった。仁斎はそのような要素を儒学にとって不順なものとみなし、いわば実証主義的な方法を用いた。このような傾向は同時代の儒学研究に共通にみられるものである。 著作 『論語古義』（関儀一郎編『日本名家四書注釈全書』論語部壱、東洋図書、1922年4月） 『孟子古義』（関儀一郎編『日本名家四書注釈全書』孟子部壱、東洋図書、1924年10月） 『童子問』（岩波文庫、1970年） ISBN 9784003300916 関連項目 朱子学 論語 孟子 荻生徂徠 伊藤東涯 参考文献 子安宣邦『伊藤仁斎?人倫的世界の思想』、東京大学出版会、1982年5月。 尾藤正英「伊藤仁斎における学問と実践」、『思想』第524号、1968年2月。 丸谷晃一「伊藤仁齋の「情」的道徳実践論の構造」、『思想』第820号、1992年10月。 吉川幸次郎『仁斎・徂徠・宣長』、岩波書店、1975年6月。 渡辺浩「伊藤仁斎・東涯?宋学批判と「古義学」」、相良亨・松本三之介・源了圓編『江戸の思想家たち』上巻、研究社出版、1979年11月。 外部リンク 伊藤仁斎の「道徳」観 ―「本体」「修為」論の構造から 吉川幸次郎『仁斎・徂徠・宣長』（松岡正剛の千夜千冊） このページの上へ
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伊藤仁斎フリー前期に2007仁斎儒学者版出典思想家30宝永2年3月12日百科事典1705年4月5日は、1627年8月30日寛永4年7月20日伊藤14活躍した05いとう江戸時代の26じんさい、ウィキペディアウィキペディア。日常生活のなかからあるべき倫理と人間像を探求して提示した。諱は、はじめ維貞、維禎のち。仮名通称源佐、源七は、源吉、。屋号は、鶴屋七右衛門。仁斎は号であり、古学先生諡号は。目次1学説と参考文献6思想3関連項目5誕生外部生涯2リンク1627年8月30日生涯著作4寛永4年7月20日。古義堂を京都の1662年、堀川に開く。宝永2年3月12日1705年4月5日死亡。語孟字義などが著述の著作を古学先生文集講義と学説と孟子古義童子問論語古義推敲に中庸発揮思想主著として、公刊することはなかった尽力し、生前は整理挙げられるが、。古義学を提唱。仁斎の直接学問手法は、朱子学的経典解釈を検討するというものであるテクストを廃し、当時支配的だった。朱子学は解釈において非常に学問体系としては偏りがあったその成立過程に整ってはいたが、流入した老荘思想といった禅学や非儒教的な経書の思想のために。仁斎はそのような用いた不順なものとみなし、儒学にとっていわば実証主義的な方法を要素を。このような傾向は儒学研究に同時代の共通にみられるものである。東京大学出版会、童子問、思想岩波文庫、関儀一郎編朱子学荻生徂徠論語1924年10月1970年孟子孟子部壱、、97840033009161922年4月論語古義伊藤東涯関連項目日本名家四書注釈全書1982年5月人倫的世界の子安宣邦伊藤仁斎東洋図書、参考文献東洋図書、孟子古義関儀一郎編著作日本名家四書注釈全書論語部壱、。実践思想第524号、1968年2月、伊藤仁斎における学問と尾藤正英。丸谷晃一情構造第820号、伊藤仁齋の、1992年10月思想的道徳実践論の。吉川幸次郎宣長、1975年6月岩波書店、仁斎徂徠。伊藤仁斎古義学宋学批判と上巻、、渡辺浩研究社出版、源了圓編東涯相良亨江戸の1979年11月松本三之介思想家たち。本体外部構造から伊藤仁斎の論の徂徠吉川幸次郎修為仁斎千夜千冊観、宣長ページのリンク道徳この上へ松岡正剛の。
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