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ウィキペディア ウィキペディア 慧能 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2007/05/16 08:46 UTC 版)慧能 638年 - 713年諡号 大鑑禅師尊称 禅宗（南宗）第六祖生地 范陽宗派 禅宗師 弘忍著作 曹渓宝林寺慧能（えのう、諡は大鑑禅師、638年（貞観12年）-713年（先天2年））は、范陽（北京市）の盧氏出身の禅僧で、中国禅宗（南宗）の第六祖である。 目次1 生い立ち2 伝説2.1 壁に書かれた詩について2.2 死去後の話3 思想4 語録5 弟子6 伝記 生い立ち本貫は范陽だが、父親が嶺南の新州（広東省新興県）に流されたので、その地で育つ。父が早くに亡くなり、薪を売って母親を養っていた。ある日、町で『金剛般若波羅蜜経』の読誦を聞いて出家を思い立ち、東山の五祖弘忍の下に参じたが、文字が読めないため、行者（あんじゃ）として寺の米つきに従事した。その後、弘忍の法を受け継いで広州に帰り、兄弟子の印宗より具足戒を受けて正式な僧侶となり、曹渓宝林寺に移って布教を続け、兄弟子の神秀より朝廷に推挙されるも病と称して断り、以後713年に亡くなるまで布教を続けた。 伝説 壁に書かれた詩について 慧能が弘忍の跡継ぎとして認められた時、次のような伝説がある。弘忍は悟りの心境をうまく詩に表せた者を後継者と認めようといい、当初、弘忍門下筆頭だった神秀が壁に偈を書いたが、弘忍は認めず、それを聞いた慧能が神秀の詩を否定するような詩を書き、それを弘忍が認めたので六祖となったという。 神秀の詩　　身是菩提樹　心如明鏡臺　（身はこれ菩提樹　心は明鏡台の如し）　　時時勤佛拭　莫使有塵埃　（時時に勤めて佛拭し　塵埃を有らしめること莫れ） 慧能の詩　　菩提本無樹 　明鏡亦無臺　（菩提に本から樹など無い　明鏡にもまた台など無い）　　佛性常清淨 　何處有塵埃　（仏性は常に清浄だ　何処に塵埃が有るのか）　　心是菩提樹 　身為明鏡臺　（心が菩提樹であり　身を明鏡台というのだ）　　明鏡本清淨 　何處染塵埃　（明鏡は本から清浄だ　何処が塵埃に染まるというのか） 慧能が弘忍の命令で達磨から受け継がれた袈裟を持って大臾嶺まで逃げたところ、500人の僧が追ってきたが、法論して負けて逆に弟子になった者もいるという。客観的にみて、当時の状況から察するに、禅宗の六祖は神秀がなるのが妥当であり、慧能が六祖となったのはひとえに弟子の荷沢神会の運動と、後の五家七宗の発展により、直系の先 ..

出典08ウィキペディア范陽宗派慧能638年南宗638年大鑑禅師、は、大鑑禅師尊称范陽フリー05禅宗百科事典の16曹渓宝林寺慧能版南宗713年貞観12年禅僧で、盧氏出身の先天2年46禅宗師ウィキペディア弘忍著作第六祖生地第六祖である北京市713年諡号の慧能ウィキペディア諡は中国禅宗2007えのう、。壁に地でその死去後の父親が目次1語録5立ち書かれた新州生い伝説2范陽だが、に2広東省新興県弟子6詩について2話3伝記育つ1生い嶺南の思想4流されたので、本貫は立ち2。父が母親を養っていた亡くなり、早くに売って薪を。あるとして東山の立ち、出家を聞いて従事した金剛般若波羅蜜経日、文字が下に参じたが、米つきに思いの読誦を行者五祖弘忍の町で寺の読めないため、あんじゃ。その兄弟子の朝廷に布教を布教を広州に神秀より受け継いで僧侶となり、続けた正式な印宗より具足戒を断り、曹渓宝林寺に移って後、兄弟子の推挙されるも亡くなるまで病と以後713年に受けて続け、称して弘忍の帰り、法を。弘忍の壁に跡継ぎとして書かれた時、次のような伝説がある伝説認められた詩について慧能が。弘忍は表せた詩をそれを詩に神秀が悟りの弘忍が六祖となったという弘忍門下筆頭だった詩を後継者と者を聞いた弘忍は偈をそれを壁に書き、認めようといい、書いたが、当初、否定するような心境をうまく認めず、認めたので神秀の慧能が。、、詩、、明鏡本清淨如し受け有らしめること逆に、命令で身為明鏡臺、大臾嶺まで菩提樹、、時時勤佛拭、常に佛拭し、、、何処に本から清浄だ、慧能の本から心が塵埃が500人の勤めて、莫れ逃げたところ、莫使有塵埃、台など、樹など無い、身是菩提樹、明鏡亦無臺、塵埃に明鏡にもまた塵埃を有るのか染まるというのか明鏡は菩提樹であり、達磨から何處有塵埃、佛性常清淨無い身を負けて何処が継がれた、、心如明鏡臺、、袈裟を弟子になった身はこれ菩提に仏性は者もいるという詩、心は何處染塵埃、持って、時時に明鏡台の心是菩提樹弘忍の法論して清浄だ、菩提本無樹慧能が僧が明鏡台というのだ、神秀の追ってきたが、。客観的にみて、六祖は六祖となったのはひとえに当時の荷沢神会の直系の先弟子の後の察するに、慧能が五家七宗の神秀がなるのが状況から禅宗の運動と、発展により、妥当であり、。

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