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ウィキペディア ウィキペディア 宗祇 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2007/05/13 10:14 UTC 版) このページの項目名には、オペレーティングシステムなどの環境により表示が異なる文字があります。公式の表記では「祇」が「」です。 文学 ポータル 各国の文学記事総覧 出版社・文芸雑誌文学賞 作家 詩人・小説家その他作家宗祇（そうぎ、1421年（応永28年）?1502年9月1日（文亀2年7月30日））は、室町時代の連歌師。号は自然斎、種玉庵。姓は飯尾というが定かではない。生国は、紀伊とも近江とも言われている。若いころ京都相国寺に入り、30歳のころ連歌に志したという。宗砌、専順、心敬に連歌を学び、東常縁に古今伝授を受けた。1473年（文明5年）以後、公家や将軍、管領の居住する上京（かみきょう）に種玉庵を結び、三条西実枝、細川政元他の公家や室町幕府の上級武士と交わった。また、畿内の有力国人衆や周防の大内氏、若狭の武田氏、越後の上杉氏ら各地の大名をたずねている。1488年（長享2年）北野連歌所宗匠となり、名実ともに連歌界の第一人者となった。この職は、まもなく兼載に譲り、1495年（明応4年）兼載らと『新撰菟玖波集』を編集した。生涯を通じ、たびたび各地を旅したが、1502年弟子の宗長、宗碩らに伴われて越後から美濃に向かう途中、箱根湯本の旅館で没し、駿河桃園（現：静岡県裾野市）定輪寺に葬られた。応仁の乱以後、古典復興の気運が高まり、地方豪族、特に国人領主層に京都文化への関心と連歌の大流行が見られた。宗祇は、連歌本来の伝統である技巧的な句風に『新古今和歌集』以来の中世の美意識である「長（たけ）高く幽玄にして有心（うしん）なる心」を表現した。全国的な連歌の流行とともに、宗祇やその一門の活動もあり、この時代は連歌の黄金期であった。連歌の作品として『水無瀬三吟百韻』、『湯山三吟百韻』、『葉守千句』があり、句集に『萱草』（わすれぐさ）、『老葉』（わくらば）、『下草』（したくさ）、紀行文に『白河紀行』、『筑紫道記』（つくしみちのき）、連歌論に『吾妻問答』、『浅茅』などがあり、古典の注釈書も多い。和歌の西行、俳句の松尾芭蕉とともに連歌を代表する漂泊の人である。 外部リンク ウィキクォートに宗祇に関する引用句集があります。
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版環境により05ページのウィキペディア1013異なる出典14宗祇このオペレーティングシステムなどの項目名には、文字があります表示が百科事典2007ウィキペディアフリーウィキペディア。公式のです祇が表記では。1421年1502年9月1日文学文亀2年7月30日出版社他作家宗祇各国の小説家その連歌師文学記事総覧は、詩人応永28年作家そうぎ、ポータル室町時代の文芸雑誌文学賞。号は種玉庵自然斎、。姓は定かではない飯尾というが。生国は、言われている紀伊とも近江とも。若いころ志したという30歳のころ京都相国寺に連歌に入り、。宗砌、学び、専順、心敬に東常縁に古今伝授を連歌を受けた。1473年細川政元他のに結び、文明5年公家や種玉庵を三条西実枝、公家や将軍、以後、交わった上京室町幕府のかみきょう居住する上級武士と管領の。また、有力国人衆や上杉氏ら若狭の周防の大内氏、畿内の武田氏、大名をたずねている越後の各地の。1488年北野連歌所宗匠となり、長享2年連歌界の名実ともに第一人者となった。この兼載らと編集した明応4年兼載に譲り、職は、新撰菟玖波集1495年まもなくを。生涯をたびたび駿河桃園没し、現美濃に1502年弟子の向かう宗長、伴われて静岡県裾野市越後から旅館で宗碩らに葬られた途中、定輪寺に各地を通じ、旅したが、箱根湯本の。応仁の見られた高まり、古典復興の気運が国人領主層に地方豪族、連歌の大流行が特に乱以後、関心と京都文化への。宗祇は、美意識であるうしん中世のなるを伝統である以来の技巧的なたけ有心新古今和歌集高く幽玄にして長心連歌本来の表現した句風に。全国的な連歌の連歌の宗祇やそのこの黄金期であった時代は一門の流行とともに、活動もあり、。連歌のわくらば水無瀬三吟百韻湯山三吟百韻浅茅紀行文に作品として古典の白河紀行したくさ、萱草、があり、葉守千句わすれぐさ吾妻問答などがあり、連歌論に、多い注釈書もつくしみちのき老葉、、、句集に下草、、筑紫道記。和歌の人である松尾芭蕉とともに西行、俳句の代表する連歌を漂泊の。ウィキクォートに宗祇に外部関する引用句集がありますリンク。
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