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神仏習合 - hatena
日本古来の神と外来宗教である仏教とを結びつけた信仰のこと。すでに奈良時代から寺院に神がまつられたり、神社に神宮寺が建てられたりした。平安時代頃からは本格的な本地垂迹(すいじやく)説が流行し、両部神道などが成立した。神仏混淆(こんこう)。三省堂提供「大辞林 第二版」より
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日本古来の信仰のこと結びつけた外来宗教である神と仏教とを。すでに建てられたりした寺院に神宮寺が神がまつられたり、神社に奈良時代から。平安時代頃からは成立した本地垂迹説がすいじやく本格的な両部神道などが流行し、。神仏混淆こんこう。三省堂提供第二版大辞林より。
ウィキペディア 神仏習合 出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2007/10/17 04:53 UTC 版)神 道基 礎 神道 - 日本神話神 - 神一覧資 料 古事記 - 日本書紀風土記 - 古語拾遺神 社 神社 - 神社一覧祭祀 と 祭礼 祭 - 祝詞関連用語 神道用語一覧神仏習合 - 修験道陰陽五行思想民俗学 - 国学ポータル ウィキプロジェクト 神仏習合(しんぶつしゅうごう)とは、土着の信仰と仏教信仰を折衷して、一つの信仰体系として再構成(習合)すること。一般的に日本で神祇信仰と仏教との間に起こった現象を指すが、広義では、世界各地に仏教が広まった際、土着の信仰との間に起こった現象をも指す。以下、日本における神仏習合について述べる。神仏混淆(しんぶつこんこう)ともいう。 目次1 仏教の伝来2 神宮寺の建立3 大乗密教による系列化4 怨霊信仰5 ケガレ忌避の論理6 本地垂迹説7 神本仏迹説8 参考文献9 関連事項 仏教の伝来552年(538年説あり)に仏教伝来した当初には、仏は、蕃神(となりのくにのかみ)として日本の神と同質の存在として認識された。日本で最初に出家して仏を祀ったのは尼(善信尼)であるという記録が日本書紀にあるが、これは巫女が日本の神祇を祀ってきたというのをそのまま仏にあてはめたものだと考えられている。寺院の焼亡による仏の祟りという考え方も、仏には祟るという概念が無いため神祇信仰をそのまま仏に当てはめたものと理解できる。 神宮寺の建立日本人が、仏は日本の神とは違う性質を持つと理解するにつれ、仏のもとに神と人間を同列に位置づけ、日本の神々も人間と同じように苦しみから逃れる事を願い、仏の救済を求め解脱を欲しているという認識がされるようになった。715年には越前国気比大神の託宣により神宮寺が建立されるなど、奈良時代初頭から国家レベルの神社において神宮寺を建立する動きが出始め、満願禅師らによる鹿島神宮、賀茂神社、伊勢神宮などで境内外を問わず神宮寺が併設された。また、宇佐八幡神のように神体が菩薩形をとる神も現れた。奈良時代後半になると、伊勢桑名郡にある現地豪族の氏神である多度大神が、神の身を捨てて仏道の修行をしたいと託宣するなど、神宮寺建立の動きは地方の神社にまで広がり、若狭国若狭彦大神や近江国奥津島大神など、他の諸国の神も8世紀後半から9世紀前半にかけて、仏道に帰依したいとの意思を示すようになった。こうして苦悩する神を救 ..
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神仏習合は人にどのような影響を与 ..
神仏習合は与えたのか影響を人にどのような幸いです。教えていただけたら方がどのように教えてください。変わってきたのかを日本のありまた、よろしくお願いします。神仏習合があってから
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