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ウィキペディア 自我 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2007/12/17 22:50 UTC 版)自我（じが）は哲学および心理学における概念。 目次1 哲学における自我2 精神分析学における自我2.1 エゴ2.2 イド2.3 スーパーエゴ3 関連項目 哲学における自我自我 (ドイツ語 das Ich, 私とも)は自己意識ともいい、批判哲学および超越論哲学において、自己を対象とする認識作用のこと。超越論哲学における原理でもある。初期フィヒテの知識学においては、自我は知的直観の自己定立作用 (Selbstsetzung) であり、哲学の原理であるとともに唯一の対象である。自然はこれに反定立される非我 (das Nicht-Ich) であって本来的な哲学の対象ではない。したがってフィヒテにおいては自然哲学の可能性は否定される。これに対し、他我 (das Anders-Ich) と呼ばれる個別的人格の可能性は、非我と異なり道徳性において承認されかつ保証され、この構想はシェリングおよびヘーゲルから様々な点で批判された。一方フィヒテ自身もこの自我概念にあきたらず、後期フィヒテにおいては自我は我々(das Wir)および絶対者 (das Absoloute) の概念へと展開される。 すなわち、後期ドイツ観念論においては、もはや自我は体系全体の中軸概念としては扱われなくなる。シェリングはフィヒテの自我概念を摂取し、『自我について』(Vom Ich) で自我の自己定立性を、無制約性と結びつけた。自我論文においては、物(das Ding)である非我一般に対し、無制約者 (das Unbedingte) としての自我は「物(Ding)にされないもの」として対置させられる。そのような自我の特質としての無制約性が自由である。ここにおいて思惟の遂行としての哲学すなわち無制約な自我の自己知は、自由な行為 (Handlung) となり、カント以来の課題であった知と行為の一致は、ただ自我の自由においてのみ一致する。又、シェリングはフィヒテが否定した自然哲学を主題的にとりあげ、『超越論的哲学の体系』において自我の前史・自我の超越論的過去としての自然という構想を得る。さらに進んで、『我が哲学体系の叙述』では、自我すなわち主観的精神と客観的自然はその原理において同一であり、無限な精神と有限な自然とは、即自において（それ自体としては）無差別な絶対者であるといわれる。これによってシェリングの同一哲学の原理である無差別(Indifferenz)が獲得される。 このような思想において ..
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ウィキペディアウィキペディア百科事典50概念フリー12哲学および1722じが2007は心理学における版自我出典自我。語エゴ2イド2は哲学における対象とする自我2ドイツ認識作用のこと2目次1自我2哲学における私とも自己を自我自我、スーパーエゴ3超越論哲学において、3精神分析学における自己意識ともいい、1批判哲学および関連項目。超越論哲学における原理でもある。初期対象である原理であるとともにであり、知識学においては、哲学の自己定立作用フィヒテの知的直観の自我は唯一の。自然はこれに反定立される哲学の対象ではない非我であって本来的な。したがって可能性は自然哲学のフィヒテにおいては否定される。これに他我異なり承認されかつ批判された構想は様ヘーゲルからシェリングおよび呼ばれる道徳性において非我とこの保証され、な対し、可能性は、点でと個別的人格の。一方後期概念へとおよび我の展開されるフィヒテにおいては自我はフィヒテ絶対者自我概念にあきたらず、自身もこの。もはやすなわち、扱われなくなる観念論においては、自我は中軸概念としてはドイツ後期体系全体の。シェリングはで自我について自己定立性を、摂取し、フィヒテの自我の結びつけた自我概念を無制約性と。自我論文においては、自我はにされないもの物である無制約者として物非我一般に対置させられるとしての対し、。そのような特質としての無制約性が自我の自由である。ここにおいて一致するただカント自我の哲学すなわち無制約な行為自由においてのみ以来の一致は、思惟の遂行としての自己知は、自由な自我の行為のとなり、課題であった知と。又、超越論的過去としてのフィヒテが構想を自我の否定した主題的にとりあげ、において自然哲学をシェリングは自然という自我の体系超越論的哲学の得る前史。さらに叙述絶対者であるといわれる有限なでは、原理において同一であり、自体としては無差別な主観的精神と自我すなわち我がそれ即自において哲学体系の進んで、客観的自然はその無限な精神と自然とは、。これによって原理である獲得されるシェリングの同一哲学の無差別が。このような思想において。
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