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別天神 - hatena
古事記によれば天地開闢*1の初めに高天原に出現したとされる、天津神のうちでも別格の五柱の神。天之御中主神（あまのみなかぬしのかみ）：高天原に最初に現れた造物主。*2高御産巣日神（たかみむすひのかみ）神産巣日神（かむみむすひのかみ）宇摩志阿斯訶備比古遲神（うましあしかびひこじのかみ）：国が出来る以前の、天地が混沌としている時に生えてきたとされる。（＊アシカビ＝葦の芽）天之常立神（あまのとこたちのかみ）なお日本書紀の記述による天地開闢は構成が異なっており神名にも違いが見られるほか、多くの異説が収録されている。
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古事記によれば出現したとされる、初めに五柱の天地開闢神天津神のうちでも別格の1の高天原に。天之御中主神現れた造物主最初にあまのみなかぬしのかみ高天原に。天地が出来る生えてきたとされる国が宇摩志阿斯訶備比古遲神かむみむすひのかみうましあしかびひこじのかみ2高御産巣日神時に以前の、混沌としているたかみむすひのかみ神産巣日神。収録されている天地開闢は見られるほか、アシカビ多くの違いがあまのとこたちのかみ記述によるなお日本書紀の芽異なっており異説が神名にも構成が葦の天之常立神。
『古事記』〜上巻冒頭〜
『古事記』〜上巻冒頭〜 天地初發之時、於高天原成神名、「天之御中主神」。次、「高御産巣日神」。次、「神産巣日神」 此三柱神者、並獨神、成坐而、隱身也。次、國稚如浮脂而、久羅下那洲多陀用幣流之時*3、如葦牙因萌騰之物而、成神名、「宇摩志阿斯訶備比古遲神」。次、「天之常立神」。此二柱神、亦獨神、成坐而、隱身也。 上件五柱神者、別天神。書き下し文天地（あめつち）初めて発（おこ）りし時、高天原に成れる神の名は、天之御中主神（あめのみなかぬし）。次に高御産巣日神（たかみむすび）。次に神産巣日神（かみむすび）。此の三柱（みはしら）の神は、並独神（みなひとりがみ）と成り坐（ま）して隠身（かくりみ）なりき。次に国稚（わか）く浮きし脂の如くして、九羅下那洲多陀用弊流時（くらげただよえるとき）、葦牙（あしかび）の如く萌え騰（あが）る物に因りて成れる神の名は、宇摩忘阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこぢ）。次に天之常立神（あめのとこたち）。此の二柱（ふたはしら）の神も亦、独神と成り坐して、隠身なりき。 上の件（くだり）の五柱の神は別天神。訳天と地が初めて別れた時、高天原に生まれた神の名は、天之御中主神であった。次に高御産巣日神、次に神産巣日神が現れた。此の三柱の神は、並独神（性別がない）として生まれ、身を隠して姿を現さなかった。次に地がまだ脂のように水の上に浮かび、くらげのように漂っているとき、葦の芽のように強い生命力を持って生まれた神の名は、宇摩忘阿斯訶備比古遅神。次に天之常立神。此の二柱の神もまた、独神ととして生まれ、身を隠して姿を現さなかった。 以上この五柱の神を別天神という。
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於高天原成神名、天地初發之時、古事記天之御中主神上巻冒頭。次、高御産巣日神。次、此三柱神者、隱身也神産巣日神並獨神、、成坐而、。次、久羅下那洲多陀用幣流之時成神名、如葦牙因萌騰之物而、國稚如浮脂而、3、宇摩志阿斯訶備比古遲神。次、天之常立神。此二柱神、成坐而、亦獨神、隱身也。、上件五柱神者、別天神。書き名は、神の高天原にあめつちおこ天之御中主神あめのみなかぬし下し初めて文天地発りし成れる時、。次に高御産巣日神たかみむすび。次に神産巣日神かみむすび。此の成りかくりみなりき三柱ま並独神隠身とみなひとりがみ神は、みはしら坐しての。次に物に葦牙うましあしかびひこぢ九羅下那洲多陀用弊流時宇摩忘阿斯訶備比古遅神、如く如くして、因りてくらげただよえるとき騰脂のく名は、の成れる神のあがあしかび浮きしわかる萌え国稚。次にあめのとこたち天之常立神。此の独神と坐して、成り神も亦、の二柱隠身なりきふたはしら。、別天神件の五柱の上のくだり神は。訳天と生まれた地が天之御中主神であった時、高天原に初めて別れた神の名は、。次に次に神産巣日神が現れた高御産巣日神、。此の性別がない身を並独神として生まれ、現さなかった三柱の姿を神は、隠して。次に脂のように葦の強い水の地がまだ生命力を神の芽のように持って生まれた名は、宇摩忘阿斯訶備比古遅神漂っているとき、浮かび、上にくらげのように。次に天之常立神。此の二柱の生まれ、身を隠して神もまた、姿を現さなかった独神ととして。、五柱の以上この神を別天神という。
ウィキペディア 別天津神 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2007/05/16 09:54 UTC 版) 天地開闢 SVGで表示（対応ブラウザのみ）別天津神（ことあまつがみ）は、古事記において、天地創発の時にあらわれた五柱の神々を云う。古事記上巻の冒頭では、天地開闢の際、高天原に以下の三柱の神（造化の三神という）が、いずれも「独神」（対となる夫婦神を持たない神）として成って、そのまま身を隠したという。 天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ） 高御産巣日神（たかみむすひのかみ） 神産巣日神（かみむすひのかみ）その次に、国土が形成されて海に浮かぶくらげのようになった時に以下の二柱の神が現われた。この二柱の神もまた独神として身を隠した。 宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ） 天之常立神（あめのとこたちのかみ）これら五柱の神を、天津神の中でも特別な存在として「別天津神」と呼ぶ。別天津神の次に神世七代の神が現れた。最も初期に誕生し、その神性も特別扱いされる別天津神は、本来ならば天照大神（あまてらすおおみかみ）を凌駕するはずである。天照大神を高天原の最高神であるとし、またその子孫であると主張することによって自らの王権を権威付けたい天皇、ひいては朝廷にとって、これはいかにも都合が悪い。この矛盾を解消するために、古事記・日本書紀編纂の過程において別天津神は隠れたことにされた、と考えることができるだろう。つまり、存在はするが影響力は持たない“別格”としたのである。ちなみに、伊弉諾尊（いざなきのみこと）は素盞嗚尊（すさのおのみこと）を黄泉の国へ追放した後に身を隠しているし、伊弉冉尊（いざなみのみこと）は天照大神が生まれる前に亡くなっているため、やはり天照大神の最高神としての地位を脅かすことはない。 出現表各書の出現表である。なお古事記5柱を含むまでの順で国常立尊以下は省略した。書名1代2代3代4代5代6代7代 古事記 天之御中主神 高御?巣日神 神?日神 宇摩志訶備比古遲神 天之常立神 日本書紀1書第2 可美葦芽彦舅尊 1書第3 可美葦芽彦舅尊 1書第4-2 天御中主尊 高皇?靈尊 神皇?靈尊 1書第6 天常立尊 可美葦芽彦舅尊 古語拾遺 天御中主神 多賀美武須比（高皇?靈神） 神?靈神 先代旧事本紀 天讓日天狹霧國禪月國狹霧尊 天御中主尊・天常立尊 可美葦芽彦舊尊 天書紀 クニノトコタチ アメノミナカヌシ 上記 天之御中主命 ..
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を天地創発の1654ウィキペディア百科事典五柱のは、052007別天津神表示09云う対応古事記において、フリーウィキペディア神時にあらわれた天地開闢版でブラウザのみことあまつがみ別天津神出典。古事記上巻の身を夫婦神を神三神といういずれも三柱の際、が、以下のそのまま神天地開闢の独神高天原に造化の成って、隠したという持たないとして対となる冒頭では、。次に、浮かぶくらげのようになったたかみむすひのかみ形成されて以下の国土が神が神産巣日神その時に現われた二柱のかみむすひのかみあめのみなかぬしのかみ天之御中主神海に高御産巣日神。この独神として神もまた隠した身を二柱の。呼ぶ特別な存在としてこれらと宇摩志阿斯訶備比古遅神天津神のうましあしかびひこぢのかみ中でも神を、別天津神あめのとこたちのかみ天之常立神五柱の。別天津神の神世七代の次に神が現れた。最もその別天津神は、凌駕するはずである誕生し、特別扱いされる初期に神性も本来ならばあまてらすおおみかみ天照大神を。天照大神を自らの天皇、またその都合が権威付けたい朝廷にとって、王権を高天原のひいては最高神であるとし、これはいかにも悪い子孫であると主張することによって。このと過程において解消するために、隠れたことにされた、別天津神は矛盾を日本書紀編纂の古事記考えることができるだろう。つまり、持たない存在はするがとしたのである影響力は別格。ちなみに、国へはすさのおのみこと亡くなっているため、いざなみのみこと身を天照大神が生まれるやはり前に後にいざなきのみこと伊弉冉尊追放した黄泉の素盞嗚尊天照大神の脅かすことはない最高神としての伊弉諾尊は隠しているし、地位をを。出現表各書の出現表である。なお古事記5柱を含むまでの順で省略した国常立尊以下は。書名1代2代3代4代5代6代7代靈尊先代旧事本紀天之御中主命高皇1書第3靈神日本書紀1書第2天御中主尊天御中主神高皇天之御中主神高御可美葦芽彦舅尊可美葦芽彦舅尊神皇上記神巣日神宇摩志訶備比古遲神多賀美武須比靈尊天之常立神1書第6古事記天書紀天常立尊天常立尊天讓日天狹霧國禪月國狹霧尊天御中主尊古語拾遺靈神日神1書第4可美葦芽彦舊尊2クニノトコタチ神アメノミナカヌシ可美葦芽彦舅尊。
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