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唯物史観 - hatena
materialistische Geschichtsauffassung（独）マルクス主義の歴史観。哲学者としてのマルクスが開発した分析ツールである唯物論的弁証法を使って歴史(というか人間社会)を分析したものと言える。簡単に言うと経済活動のあり方とその変化が歴史を発展・前進させる原動力である、とする考え方。史的唯物論とも*1。
- d.hatena.ne.jp
マルクス主義の独歴史観。哲学者としての言えるツールである分析したものとを唯物論的弁証法をというかマルクスが歴史人間社会分析使って開発した。簡単に方とその方言うと考え前進させる歴史を原動力である、発展とする変化が経済活動のあり。史的唯物論とも1。
概略
概略 「経済学批判」の序文に掲げられている次のような内容を持つ*2文章を、一般に史的唯物論の公式とする。個々の人間が社会と(経済的に)かかわる場合、個人的な意識とは関係なしに、いろんな関係を結ぶことになる。*3その関係をトータルしたものが「社会の経済的機構*4」である。経済という「土台」の上に、法律や政治といった「上部構造」が作られている。同じく、（個人的なものでなく）社会的な意識も、この土台に対応している。*5どう働いてどう収入を得ているのかということが、その人の社会的、政治的、精神的生活に大きな影響を与える。*6つまり、どういう意識でいるのかということで社会的における位置付けが定まるのでなく、社会的な位置が人間の意識に決定的な影響を与えている。*7経済的な意味での生産力、「物質的生産諸力」が発展してくると、（いままでの取引関係とか雇用関係とか法律とかいった）「既存の生産諸関係」では対応できなくなる。*8つまり、（本来は生産活動を手助けもしくは反映したものだったはずの）既存の生産諸関係が、時代に取り残されて生産活動を邪魔する存在になってしまう。*9「このとき社会革命の時期が始まるのである。経済的基礎の変化につれて、巨大な上部構造全体が、徐々にせよ急激にせよ、くつがえる」
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概略掲げられている公式とする2文章を、内容を経済学批判序文に次のような一般に史的唯物論の持つの。個結ぶことになる経済的に人間が関係を社会といろんなの個人的なかかわる場合、意識とは関係なしに、。である社会のトータルしたものが3その経済的機構4関係を。経済という土台がの上に、上部構造作られている政治といった法律や。同じく、意識も、対応している社会的な個人的なものでなくこの土台に。人の働いてどう影響を得ているのかということが、与える政治的、その5どう収入を精神的生活に社会的、大きな。社会的における位置が人間の与えている決定的な社会的な定まるのでなく、意識でいるのかということでどういう位置付けが影響を6つまり、意識に。既存の法律とかいった取引関係とか発展してくると、雇用関係とか生産諸関係意味でのではいままでの物質的生産諸力7経済的な生産力、が対応できなくなる。取り存在になってしまう邪魔する既存の反映したものだったはずの8つまり、生産諸関係が、手助けもしくは残されて時代に生産活動を生産活動を本来は。始まるのであるこのとき9時期が社会革命の。経済的基礎の巨大なくつがえる徐にせよ変化につれて、上部構造全体が、急激にせよ、。
唯物史観の公式
唯物史観の公式 (マルクス『経済学批判』の序文より *10 )私が到達し、かつ、それ以降において、私の研究を導く原則になった一般的な結論は次のようにまとめられる。自分自身の生存を社会的に生産するために、人間は彼らの意思からは独立した、さだめられたさまざまな関係にはいらざるをえない。つまり、それは、さまざまな物質的な生産力の発達段階に対応しているさまざまな生産関係である。これらの生産関係の全体は社会の経済的な構造をなし、その上に法的・政治的な上部構造を生じさせ、社会的意識の特定のかたちが対応する現実的な土台である。物質的な生命を生産する様式は社会的・政治的・知的生活の一般的なみちすじを規制する。彼らのありかたを決定するのは意識ではなく、彼らの意識を決定するのは彼らの社会的なありかたなのだ。一定の発展段階において、社会の物質的なさまざまな生産力は、いままでそれがそれらの枠組のなかで動いていた、すでにあるさまざまな生産関係、あるいは−法律的ないいかたでの同じことの表現だが-− さまざまな所有関係と衝突する。さまざまな生産力の発展に対して、これらもろもろの関係は足枷に転じる。社会的な革命の時期がはじまる。経済的な土台の変化は、はやかれおそかれ、巨大な上部構造全体の転換を導く。このような転換を研究するとき、自然科学の正確さをもって決定されうる生産の経済的状態の物質的な転換と、そこで人間がこの衝突を意識し、それに立ち向かう、法の、政治の、宗教の、芸術的の、哲学の、−ちぢめていえば、イデオロギーのさまざまなかたちを区別しなければならない。ある個人が自分自身を考えるようなものとして判断できないのとおなじように、このような転換期をその意識によって判断することはできず、反対に、意識は物質的な生命の葛藤から、社会のさまざまな生産力とさまざまな生産関係の間にある衝突から説明されるべきである。どんな社会の秩序もすべての生産力が十分に発達するまえに破壊されることはなく、新しいすぐれた生産関係も古い社会の枠組のなかで生存ための物質的状態が熟するまでは古いものとおきかわることはない。人類はこのように解決できる仕事のみ自分に課さざるをえない。なぜなら、よりくわしい検討によって、解決のための物質的なもろもろの条件がすでにととのっているか、すくなくとも、かたちづくられつつあるときにのみ、問題それ自身がうかびあが ..
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それ以降において、導く次のようにまとめられる結論は公式私が到達し、研究を序文よりの原則になったかつ、私の一般的なマルクス10唯物史観の経済学批判。自分自身の社会的にさだめられたさまざまな関係にはいらざるをえない生存を生産するために、独立した、彼らの意思からは人間は。つまり、物質的なそれは、対応しているさまざまな生産力の生産関係である発達段階にさまざまな。これらの社会的意識の全体は生じさせ、対応する上に土台である生産関係の社会の特定のかたちがその法的政治的な経済的な上部構造を構造をなし、現実的な。物質的な政治的規制する一般的なみちすじを様式は生命を生産する社会的知的生活の。彼らのありかたを社会的なありかたなのだ意識を意識ではなく、彼らの決定するのは決定するのは彼らの。一定の生産関係、あるいはいままでそれがそれらの衝突する法律的ないいかたでのさまざまな物質的なさまざまな表現だが枠組のなかで生産力は、社会の発展段階において、動いていた、同じことのすでにあるさまざまな所有関係と。さまざまな転じる対して、これらもろもろの関係は生産力の発展に足枷に。社会的な時期がはじまる革命の。経済的なはやかれおそかれ、土台の導く転換を巨大な上部構造全体の変化は、。このような法の、経済的状態の転換を区別しなければならない哲学の、そこで立ち芸術的の、向かう、政治の、転換と、決定されうる研究するとき、ちぢめていえば、イデオロギーのさまざまなかたちを生産の意識し、物質的な正確さをもって人間がこの衝突を宗教の、自然科学のそれに。ある生産力とさまざまな間にある自分自身をこのような説明されるべきである意識によって転換期をその判断することはできず、葛藤から、個人が判断できないのとおなじように、考えるようなものとして生命の物質的な意識は社会のさまざまな反対に、生産関係の衝突から。どんな熟するまでは秩序もすべての社会の生産力が社会の古い生産関係も破壊されることはなく、枠組のなかで物質的状態が発達するまえに古いものとおきかわることはない生存ための新しいすぐれた十分に。人類はこのように自分に課さざるをえない解決できる仕事のみ。なぜなら、自身がうかびあがすくなくとも、問題それ条件がすでにととのっているか、かたちづくられつつあるときにのみ、解決のためのよりくわしい検討によって、物質的なもろもろの。
三省堂 デイリーコンサイス国語辞典 ゆいぶつ ［唯物］ 物質だけが実在すると考えること． (対)唯心 ▼?史観(しかん) 5 唯物論の立場に立つ（‐マルクス主義の）歴史観．史的唯物論． ▼?弁証法(べんしょうほう) 〔哲〕 唯物論を土台とする（‐マルクス主義の）弁証法．弁証法的唯物論． ▼?論(ろん) 4 〔哲〕 物質のみを実在するものとし，精神もそれに規定されると考える立場． (対)唯心論 このページの上へ
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